Logo após o Papa Francisco morreuna segunda -feira, o Vaticano divulgou um breve documento que ele havia de autor em 2022, descrevendo seu último testamento: como e onde ele deveria ser enterrado, como os procedimentos deve ser tratado. O papa, famoso – talvez o mais importante – por sua insistência em simplicidade e aversão ao brilho clerical, queria ser enterrado não no Vaticano, mas na Basílica Papal de St. Mary Major, onde antes e depois de cada uma de suas viagens internacionais que ele foi orar. Sua tumba, ele escreveu: “Deveria estar no chão; simples, sem ornamentação particular, e com apenas a inscrição: Francis” – seu apelido papal, renderizado em latim.
Essas instruções colocaram em primeiro plano um paradoxo na personalidade radiante de Francis. On the one hand, he insisted that the Church he stewarded should be less interested in visible surfaces and stylistic curlicues, the distracting aesthetics of lace-frilled priestly vestments and fussy liturgical preferences, and focus instead on the heart of the Christian message: an affection for the poor, a preference for the geographical and existential “margins” and those who inhabit them, the contours of Christ’s face made plain by an ethos de alegria, paz e amor. E, no entanto, perseguindo esses temas, o papa se revelou, ao longo dos doze anos de seu papado, para ser um fabricante e promotor de imagens. Ele tinha seu próprio estilo-roupas, praças humildes, sua mão amigável apertando as suas-e, em sua auto-expressão, ele poderia ser tão controlador quanto os tradicionalistas obcecados por incenso que às vezes antagonizavam em seus comentários públicos.
Francis era um leitor ao longo da vida. Em uma carta pública sobre o papel da literatura na formação de sacerdotes, ele lamentou como a mídia audiovisual como a televisão poderia ser redutiva. “O tempo permitido para ‘enriquecer’ a narrativa ou explorar seu significado é geralmente bastante restrito”, escreveu ele. A literatura para ele teve dimensões mais profundas e de alcance:
Um livro exige maior envolvimento pessoal por parte do seu leitor. Em certo sentido, os leitores reescrevem um texto, ampliando seu escopo através de sua imaginação, criando um mundo inteiro, colocando em jogo suas habilidades, sua memória, seus sonhos e sua história pessoal, com todo o seu drama e simbolismo. Dessa forma, o que surge é um texto bem diferente daquele que o autor pretendia escrever. Um trabalho literário é, portanto, um texto vivo e sempre frutado, sempre capaz de falar de maneiras diferentes e produzir uma síntese original por parte de cada um de seus leitores.
É estranho, porém: Francis era um papa na TV. Seus escritos podem ser arrebatadores. Sua encíclica sobre o meio ambiente, “Laudato si”, certamente será lida por muitos anos; ““Todos os irmãos,” on the siblinghood of all human beings, is a lovely articulation of Christian humanism. But his greater talent was for imbuing images, broadcast everywhere, with the “drama and symbolism” he advised young priests to go searching for in books. And even his most memorable utterances came across as tossed-off sound bites: asked about gay priests during an impromptu press conference on his airplane, he replied, “Who am I to juiz?” Momentos depois de ser eleito papa, ele saiu em uma varanda alta e tão casualmente chamou para a multidão, “Boa noite!– Boa noite. Ele construiu sua persona adorável não na página, mas através de fotos e bate -papo improvisado, o material das telas.
É possível, então, ver as instruções finais de Francis como as notas meticulosas de um produtor que sabia que ele não estaria lá para capitão o show. Assistir seu funeral no sábado de manhã (sintonizando a costa leste significava acordar pouco antes das 4 SOU), era difícil não pausar a transmissão ao vivo a cada poucos segundos e deixar as imagens brilhantes do dia inspirarem “um mundo inteiro” de lembranças do papa falecido.
Os cavalheiros papais – homens que atendem às necessidades privadas do papa e ajudam em suas exibições de hospitalidade e diplomacia – atuaram como porta -paletes em ternos pretos, carregando o caixão de madeira sem adornos que mantinha o corpo de Francis. O caixão entrou na Praça de São Pedro, sob a varanda da qual Francis havia emitido a primeira saudação informal. A praça em si, brilhando impassivamente sob o que parecia um sol puro e alto e céu azul brilhante, estava cheio de simpatizantes-abrindo, agitados, aplaudindo quando viram o caixão, mudando imprevisivelmente como ondas em um mar aberto.
Mais de cinco anos atrás, Francis ficou na mesma praça à noite, para emitir uma oração em meio ao agravamento Covid pandemia. Na praça vazia, o papa se aproximou lentamente do altar, e seu movimento de trabalho parecia simbolizar a dor que percorre o mundo em geral. O homem de branco, a quietude ao seu redor, os veículos de emergência ao fundo: uma imagem inesquecível.
Uma edição dos Evangelhos foi colocada no caixão de Francis. Como Giovanni Battista re, o reitor do Colégio de Cardinals, entregou uma homilia tocante, as páginas enferrujavam ao vento. Francis, disse, era um “papa entre as pessoas”. Os outros cardeais sentaram -se juntos, seus altos mitres brancos parecendo catedrais modelo, suas capas vermelhas brocado, como o sangue de Mártir, ou como o Sagrado Coração de Jesus, sobre o qual Francis havia escrito recentemente sua encíclica final:
Reconciliação e paz também nascem do coração. O coração de Cristo é “êxtase”, abertura, presente e encontro. Nesse coração, aprendemos a nos relacionarmos de maneiras saudáveis e felizes, e a construir neste mundo o reino de amor e justiça de Deus. Nossos corações, unidos ao coração de Cristo, são capazes de trabalhar esse milagre social.
A teologia, para Francisco, muitas vezes acabou lá, não em resumo ou celestial, mas no mundo do “social”. Ele estava sempre tentando recair as pessoas de volta à comunidade umas com as outras, sempre insistindo que uma religião verdadeira nunca poderia ser puramente espiritual, que a fé se desenrolou, finalmente, nas ruas. Mesmo que a praça estivesse vazia e a cidade quieta, você nunca ficou realmente sozinho. Isso fazia sentido: o papa de Buenos Aires era, por natureza, um cara urbano. Ele gostava de proximidade. Em uma foto, de antes de subir ao papado, ele está sentado em um trem, vestindo todo o preto como os habitantes das cidades costumam fazer, retribuindo o olhar da câmera com um olhar cosmopolita e desbotado.
Quando a pregação e o canto terminaram e o funeral terminou, os cavalheiros pegaram o caixão novamente e o levaram na parte de trás do caminhão branco frequentemente chamado de Popemóbil. Essa coisa precisa de um nome melhor. Estar enterrado em St. Mary Major sentiu -se certo para Francis por várias razões. Ele teve uma devoção especial a Maria, a mãe de Cristo; Uma oração a ela muitas vezes pontuava seus escritos mais longos. E Santo Inácio Loyola – o fundador da Ordem Jesuíta, à qual o papa pertencia – comemorou sua primeira missa lá. Mas talvez o resultado mais clássico franciscano da escolha fosse que o corpo do papa tivesse que ser afastado dos terrenos do Vaticano, do outro lado do Tibre e pelas ruas de Roma. Uma última turnê pela cidade cheia.
A viagem era curta, a apenas seis quilômetros, mas, quando o popemóbilo rolou lentamente, a jornada assumiu o que me pareceu um significado radical. O caminhão carregando o corpo do papa deslizou para as ruas estreitas, a cúpula do Vaticano desaparecendo lentamente ao longe. Ao passar por um túnel, foi ladeado por homens em motocicletas. Em uma avenida mais ampla, as pessoas estavam nas calçadas, aplaudindo e luto e tirando fotos com seus smartphones-milhares de interpretações totalmente pessoais em tempo real da jornada simbólica final do papa.
O Popemobile passou por um canteiro de obras. Trabalhadores em neon esticaram a cabeça e tiraram fotos. As máquinas se elevaram no alto. A sensação impotentemente ornamentada de São Pedro – estátuas de pedra, espírito alto – tinham caminho para as improvisações desajeitadas da cidade. Às vezes, o caminhão passava pelas ruas sombrias entoadas por árvores férteis. Então passou pelo Coliseu, aquele lembrete de martírio sedento de sangue, entretenimento popular e império desbotado. O papa se revelou mais uma vez, como um democrata inquieto no coração.
O mundo ocidental, agora em escravos às vozes lunáticas e lutando para se reconciliar com o sentimento de declínio, poderia aprender com o último compromisso de Francis com a antiga sede imperial de Roma. Ele passou pela grandeza e decai com a mesma facilidade. Era uma maneira eloqüente de acabar com uma vida admirável. Quando o corpo de Francis se aproximava do local onde descansava, as crianças trouxeram flores para deitar no altar. ♦
